某学来三十年，自来作文字说义理无限，其有是者皆只是亿则屡中。譬之穿窬之盗，将窃取室中之物而未知物之所藏处，或探知于外人，或隔墙听人之言，终不能自到，说得皆未是实。观古人之书，如探知于外人，闻朋友之论，如闻隔墙之言，皆未得其门而入，不见宗庙之美，室家之好。比岁方似入至其中，知其中是美是善，不肯复出，天下之议论莫能易此。譬如既凿一穴已有见，又若既至其中却无烛，未能尽室中之有，须索移动方有所见。言移动者，谓逐事要思，譬之昏者观一物必贮目于一，不如明者举目皆见。此某不敢自欺，亦不敢自谦，所言皆实事。学者又譬之知有物而不肯舍去者有之，以为难入不济事而去者有之。
经学理窟·自道 张载集
一、张载：凿破鸿蒙的关学宗师
张载（1020-1077），字子厚，陕西眉县横渠镇人，世称横渠先生，是北宋理学的奠基人、关学学派的开创者，与周敦颐、邵雍、程颢、程颐并称 “北宋五子”。他一生以 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” 为志，被誉为 “横渠四句教”，至今仍激荡着知识分子的精神血脉。
张载的治学之路充满突破与自省。早年博览群书却深感 “亿则屡中” 的局限，最终通过亲证义理、逐事思辨，实现从 “隔墙听语” 到 “入室观宝” 的蜕变，在《经学理窟・自道》中留下振聋发聩的治学箴言。
他开创的关学以 “躬行礼教、经世致用” 为特色，主张 “学贵于有用”，曾亲自带领学生实践井田制，试图解决社会贫富不均的现实问题。
这位 “关中夫子” 的思想，上承孔孟，下启朱熹，其气论与辩证法深刻影响了宋明理学的发展轨迹。正如王夫之所言：“张子之学，无非《易》也。” 他以贯通天人的智慧，为后世留下了一把打开儒学殿堂的钥匙，让 “自得之知” 的光芒至今仍在文明长河中闪耀。
二、《经学理窟・自道》分段解析第一段
“某学来三十年，自来作文字说义理无限，其有是者皆只是亿则屡中。譬之穿窬之盗，将窃取室中之物而未知物之所藏处，或探知于外人，或隔墙听人之言，终不能自到，说得皆未是实。”
译文
我治学三十年，向来写文章谈论义理无数，但其中说得对的，都不过是凭猜测屡屡巧合罢了。就像穿墙入室的小偷，想偷屋里的东西却不知藏在何处，有时向外人打听，有时隔墙听人说话，终究不能自己找到地方，所说的都不是实情。
张载坦言早年治学的局限：虽多谈义理，却如盲人摸象，依赖间接信息（外人言、隔墙语），未得真知。“亿则屡中”（猜测偶中）与 “穿窬之盗” 的比喻，生动揭示了 “闻见之知” 的浅薄 —— 仅停留在转述与推测，未触及事物本质。
第二段
“观古人之书，如探知于外人，闻朋友之论，如闻隔墙之言，皆未得其门而入，不见宗庙之美，室家之好。比岁方似入至其中，知其中是美是善，不肯复出，天下之议论莫能易此。譬如既凿一穴已有见，又若既至其中却无烛，未能尽室中之有，须索移动方有所见。言移动者，谓逐事要思，譬之昏者观一物必贮目于一，不如明者举目皆见。”
译文
看古人的书，如同向外人打听；听朋友的议论，如同隔墙听人说话，都没找到门径进入其中，看不见宗庙的华美、家室的佳妙。近年才仿佛进入其中，知道里面的美好与完善，不愿再出来，天下的议论都不能改变我的看法。好比凿了个洞已能看见一些，又像虽到了屋里却没有蜡烛，不能尽览室中所有，必须移动才能看见更多。所谓移动，是说每件事都要思考，就像昏暗中看东西必须盯着一处，不如明亮时抬眼就能看清一切。
此段为治学进阶的关键：点破“观古书、闻议论”的局限 —— 仍属间接认知，未入堂奥；“比岁方似入至其中” 标志突破：从外到内，亲证义理之美，形成坚定认知；“凿穴有见” 与 “无烛探索” 的比喻，揭示治学的辩证性：既需入门的突破，又需持续思考（“移动”）才能深化认知，由偏到全、由暗到明。
第三段
“此某不敢自欺，亦不敢自谦，所言皆实事。学者又譬之知有物而不肯舍去者有之，以为难入不济事而去者有之。”
译文
这是我不敢自欺，也不敢自谦的话，所说的都是实情。求学的人里，有的知道有宝物却不肯坚持探求，有的觉得难以入门、成不了事就放弃了。
张载以 “不敢自欺，不敢自谦” 强调治学态度的真诚。末句点出学者的两种困境：或知其价值却浅尝辄止，或畏难而退。这既是对时人的警醒，也暗合前文 “入室需久留” 的治学之道。
三、从 “闻见之知” 到 “德性之知”
张载通过自述治学三十年的历程，揭示了治学的三重境界：
- 外求阶段：依赖他人言说（古书、议论），如隔墙猜物，虽偶有中，终非实知；
- 入门阶段：亲入其室，知其真美，形成不可动摇的认知；
- 深求阶段：虽入门却需 “移动求索”，通过逐事思考由偏及全，如持烛探宝。
- 初读此文时，我仿佛看见一位老者在灯下复盘治学之路。三十年，从 “隔墙听语” 的惶惑到 “入室观宝” 的笃定，张载的坦诚让我敬仰。
- 我想起自己读书时常有的状态：摘录名言、复述观点，便以为掌握了知识，恰如他所说“亿则屡中”。遇到复杂问题时，总习惯性找 “标准答案”，却鲜少如他般 “逐事要思”。
四、结语
我们总爱说 “学无止境”，却少有人像张载这样，把 “没学好” 的阶段摊开来讲。在这个信息随手可搜的时代，我们太容易做 “隔墙听语” 的人，把别人的观点当自己的见识。
此刻再想，所谓治学，不过是从 “猜” 到 “见”，从 “听” 到 “思”，从 “外求” 到 “内证” 的过程。愿我们都能做那个持烛探索的人，在自己的领域里，从凿一穴到见全屋。
而张载用三十年告诉我们：真学问，要从耳朵边走到脚底下，从别人的书里走到自己的骨血里。
这篇《自道》，时刻提醒自己：别做那个站在门外夸夸其谈的人，要做提着灯在宝库里慢慢走的人。